...¿ de dónde? De la Biblia, del Génesis, de las tinieblas, antes de
la luz. Las rocas se mueven, las inmensas piedras del mundo cambian de
sitio, avanzan un milimetro por siglo. Pero esto no se alteraba, este
odio venía de lo más lejano y lo más bárbaro. Era el odio de Dios. Dios
mismo estaba ahí apretando en su puño la vida, agarrando la tierra entre
sus dedos gruesos, entre sus descomunales dedos de encina y de rabia.
Hasta un descreído no puede dejar de pensar en Dios. Toda la locura y la
terquedad del mundo en nombre de Dios. Dios de los ejércitos; Dios de
los dientes apretados; Dios fuerte y terrible, hostil y sordo, de piedra
ardiendo, de sangre helada. Y eso era ahí y en todo lugar porque Él,
según una vieja y enloquecedora maldición, está en todo lugar: en el
silencio siniestro de la calle; en el colérico trabajo; en la
sorprendida alcoba matrimonial; en los odios nupciales y en las iglesias
subiendo en anatemas por encima del pavor y de la consternación. Dios
se había acumulado en las entrañas de los hombres como sólo puede
acumularse la sangre, y salía en gritos, en despaciosa, cuidadosa,
ordenada crueldad. En el norte y en el sur, inventando puntos cardinales
para estar ahí, para impedir algo ahí, para negar alguna cosa con todas
las fuerzas que al hombre le llegan desde los más oscuros siglos, desde
la ceguedad más ciega de su historia...
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... woher kam das?. - Dergleichen gab es nur in Bibel, in den Bücher Mosis, in der Finsternis vor der Erschaffung des Lichtes. Felsenbrocken bewegen sich, selbst der Welt hochgetürmsteste Klippen können, und sei es einen Millimeter pro Jahrhundert, von der Stelle gerückt werden. Diese hier aber regten sich nicht. Dieser Haß entstammte der fernsten, barbarichsten Vorzeit. Gottes Haß war das, Gott selbst schloß hier die Faust um das Leben und zerdrückte die Erde in seinen gewaltigen Finger, in seinen großen Eichen-, seinen Zornesfinger. Auch ein ungläubiger konnte nicht aufhören, an Gott zu denken. Denn wer war es, wenn nicht Er? Wer, wenn nicht ein Ding ohne Form, ohne Anfang und Ende, ohne Maß. vermochte Türen so fugenlos dicht zu verschließen? Sämtliche Türen, zugemauert in Namen Gottes. Aller Wahnsinn und alle Verstocktheit der Welt in Namen Gottes. Des Gottes der Heerscharen, des Gottes der zusammengebissenen Zähne, das mächtigen, furchtbaren, feindseligen, tauben Gottes. Eines Gottes brennender Steine und gefrorenen Blutes. So war es hier, und so war es, wo man auch hinsah, denn einem sinnberücktende alten Fluch gehorchens, ist Er, wo immer man hinsieht - in der unheiverrichteten Arbeite, bei den Ehepaar, das im Schlafgemach aufschrickt, bei den Brautleuten, die sich schon hassen, und in Kirchen, wo Er auffährt in alttestamenttarischen Flüchen und sich erhabt über Angst und Grauen. Gott hatte sich im Gemüt der Menschen auf eine Weise angestaut, wie sich sonst nur Blut staut, und nun brach er sich Bahn als Gebrüll und als Grausamkeit, wohlbedacht, träge, planvoll. Im Norden wie im Süden, zur Not noch Himmelsrichtungen hinzuerfindend, nur um zur Stelle zu sein, um an dieser Stelle etwas zu behindern, um sich zu verweigern mit all der Kraft, die der Mensch aus den finstersten Jahrhunderten zu beziehen vermag, aus den verblendetsten Verblendungens seiner Geschichte...
"Der kretische Philosoph Epimenides pflegte es zu veranschaulichen, indem er sagte ‹‹Alle Kreter sind Lügner.›› Der Apostel Paulus jedoch begriff den Sinn der Sache nicht, als er in seiner Epistel an Titus schrieb: ‹‹Es hat einer von ihnen gesagt, ihr eigener Prophet: Die Kreter sind immer Lügner, böse Tiere und faule Bäuche. Dieses Zeugnis ist wahr.››"
Aus dem Buch "Die Physik des unmöglichen" von Michio Kaku
Was ist toll daran, ohne Gummi zu poppen? Weil man die beiden grōßten Risiken eingeht: Leben zu schenken und sich den Tod zu holen.
Oder
Ich bin stāndig gedopt. Meine Gesundheit mag darunter leiden, aber ich kenne nur wenige Produkte, die mir das Gefūhl geben, mein Tod sei ein nebensāchliches Ereignis.
Das erste Hebammenlehrbuch wurde um 117 von einem gewissen Soranos in Ephesos verfasst. Dieses Lehrbuch wurde um 220Moschion erneut herausgegeben. Das wohl um die Mitte des 2. Jh. nach Chr. verfasste Protevangelium des Jakobus berichtet anlässlich der Geburt Jesu, dass eine der beiden anwesenden Hebammen, Salome, die JungfräulichkeitRavenna oder von Robert Campin um 1420/30[3] .vom griechischem Arzt Mariae überprüfen wollte, wobei ihre Hand verdorrte, aber bei der Berührung der Windeln Jesu wieder verheilte - ein Motiv, das auch in der Kunst dargestellt wurde, z.B. um 543/553 auf einem Elfenbeinrelief an der Maximians-Kathedrale in vom griechischem Arzt Mariae überprüfen wollte, wobei ihre Hand verdorrte, aber bei der Berührung der Windeln Jesu wieder verheilte - ein Motiv, das auch in der Kunst dargestellt wurde, z.B. um 543/553 auf einem Elfenbeinrelief an der Maximians-Kathedrale in
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